Ciberacción pela Laicidade do Estado

(1) - Como se sabe, um dos aspectos significativos da defesa da cidadania e dos Direitos Humanos

é campanha por“MÁS LAICIDAD PARA UNA MEJOR CONVIVENCIA”, que nos chega do PSOE e das Redes

Cristianas, em face da pesada herança anti-democrática que pesa sobre o Estado Espanhol e influencia Iberoamérica.

Existe uma aspiração democrática para reformar la ley orgánica de Libertad Religiosa, que data

de 1980, para “adecuarla a las nuevas circunstancias y al pluralismo religioso” que caracteriza

a  “la España de hoy”.

La nueva ley deberá establecer garantías para la libertad de conciencia e incorporar los

acuerdos hoy vigentes entre el Estado y otras confesiones religiosas, además de la

jurisprudencia del Tribunal Constitucional de los últimos años.

Os posicionamentos do 37 º Congresso Federal do PSOE em Madrid, aos dias 4-7 de julho de 2008

aqui resumidos são os seguintes:

<< La concepción laica del Estado es una seña de identidad del ideario político del socialismo.

La afirmación de la dignidad humana representa para nuestra tradición ideológica la defensa de

la autonomía moral y la promoción activa de la libertad religiosa y de conciencia. La laicidad

del Estado es por ello consustancial a la libertad, la igualdad y los derechos humanos, esto es,

al ideal de ciudadanía. Es principio necesario de convivencia y uno de los pilares esenciales de

la democracia y el Estado de derecho.

Esta concepción es contraria a toda restricción religiosa de la libertad de los ciudadanos, así

como a toda imposición eclesiástica sobre las leyes de un parlamento soberano, pero no es

antirreligiosa.

La promoción activa de un Estado laico ha traído a nuestra convivencia logros no fáciles, que

sin embargo hoy son compartidas por toda la sociedad. Es el caso de la libertad de cultos, el

matrimonio civil, el divorcio, la secularización de los cementerios, la enseñanza laica, la

universidad pública y la separación entre Estado e Iglesia católica. La laicidad es también más

tolerancia en la aceptación del hecho religioso.

En la respuesta a estos retos los socialistas a lo largo de la legislatura pasada hemos

conseguido significativos avances como son:

- la introducción de la asignatura de Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos en el

currículo educativo

- la propuesta de Alianza de Civilizaciones frente a la violencia y el fundamentalismo

- el reconocimiento del matrimonio homosexual como extensión de derechos en un ejercicio de

soberanía democrática

- la agilización de los trámites para el divorcio

- el avance en la investigación biomédica

- la creación e impulso de la Fundación Pluralismo y Convivencia para la financiación de

actividades de las confesiones religiosas llamadas minoritarias

- el diálogo y acuerdo con la enseñanza concertada católica sobre la Ley Orgánica de Educación

- la eliminación de la partida presupuestaria directa para la financiación de la Iglesia

católica, que data de 1840, y la propuesta acordada de una fórmula –detracción del IRPF– basada

en la libre elección de los ciudadanos

Con todo, el logro más importante ha sido el de la aprobación de leyes fundadas en la moral

pública y la soberanía de las instituciones que en democracia representan legítimamente a los

ciudadanos. Las religiones tienen sin duda un lugar en la deliberación democrática pero también

límites, no tienen derecho a hacer leyes, y su deber, una vez aprobadas, es cumplirlas.>>

***

(2) -  Por sua vez, sendo um conjunto diferenciado de movimentos sociais (na Web desde Junio

2006) que partilha a aspiração de um outro mundo possível, as Redes Cristianas se propõem

manifestar-se < con acciones y compromisos públicos, con gestos y escritos, a través de los

medios y de otras redes de comunicación virtual> a fim de ultrapassar o

injusto en el que vivimos>.link: < http://www.redescristianas.net/quienes-somos/ > 

 

Neste quadro, as REDES CRISTIANAS produziram e estão promovendo uma campanha para a adesão

inclusive por Internet a um MANIFESTO POR LA LAICIDAD,que subscrevemos e divulgamos aqui na

integra já firmado por 1120 personas (por internet) e que finalizará el día 31 de diciembre de

2008.

***

<< Manifiesto por la laicidad

Redes Cristianas

Versión para imprimir

link: http://www.redescristianas.net/adhesiones/manifiesto.php

Redes Cristianas, desde su doble pertenencia a la comunidad cristiano-católica y a la sociedad

civil, apuesta decididamente por la independencia, respeto y colaboración entre estos dos

ámbitos y aboga por un Estado laico que supere el actual confesionalismo encubierto y por una

Iglesia inspirada sólo por el Evangelio y no sometida a ningún tutelaje del Estado.

Consciente de que las actuales relaciones entre Iglesia/Estado en España, basadas en los

Acuerdos del 1979, han sido el principal obstáculo a la separación entre ambos y que actualmente

están generando un gran malestar en amplios sectores sean católicos o no, Redes Cristianas

manifiesta claramente su postura e invita a sumarse a cuantas instituciones o personas quieran

hacerlo.

El desarrollo progresivo de la laicidad debe ser considerado como un hecho positivo. Es la lenta

maduración de la humanidad hacia una cultura del pluralismo, del respeto a la diferencia, es

avanzar hacia la creación de aquellos espacios de liberdad que hacen posible el diálogo entre

todas las ideologías filosóficas o religiosas, creyentes o no. Y, puesto que el único garante de

este espacio público es el Estado, laicidad significa la autonomia del Estado respecto de

cualquier magisterio religioso o cosmovisión filosófica que pretenda imponerse como la única

verdadera.

Desde esta postura:

1.Denunciamos los Acuerdos de 1979 del Estado español con la Santa Sede -en vigor desde hace

casi 30 años- y no proponemos su renovación porque, nacidos en situación de privilegio

confesional católico, están afectando hoy día a una sociedad religiosamente plural y ampliamente

secularizada y son causa de muchos de los conflictos que afectan a la convivencia ciudadana. Y,

en consecuencia, exigimos que las entidades dependientes de la Iglesia y demás confesiones

religiosas se acojan al derecho civil que regula la vida asociativa en el Estado.

2.Apostamos por una laicidad plena que reconozca la autonomía de lo político y civil respecto a

lo religioso y camine hacia la separación definitiva de la Iglesia y el Estado, reconociendo la

igualdad de derechos y deberes, sin privilegios ni ventajas eclesiásticas y garantizando el

ejercicio de las libertades fundamentales para todos y todas. La Iglesia será libre sólo cuando

esté clara y definitivamente desligada del Estado y se ponga decididamente al servicio de los

pobres y excluidos de este mundo.

3.Abogamos por un “pacto por la laicidad” entre confesiones religiosas y el Estado, que de lugar

a un “estatuto de laicidad” que regule la presencia y las actuaciones de los poderes políticos

en las ceremonias religiosas y de las jerarquías religiosas en los actos políticos, suprimiendo

los símbolos religiosos en el espacio público civil.

4.Exigimos que el funcionamiento democrático interno, la participación de las bases y la

transparencia sean criterios a tener en cuenta por parte del Estado a la hora de establecer

marcos de colaboración con las entidades sociales. Consecuentemente, denunciamos el clericalismo

y la discriminación por razones de género y orientación sexual, aún presentes en la Iglesia

católica y otras confesiones.

5.Defendemos una “laicidad escolar” que posibilite la formación integral de la persona, el

aprendizaje, la socialización y la enculturación sin proselitismos ni adoctrinamientos, y que

responda a principios de igualdad, libertad y formación crítica para todas las personas.

Reconocemos el pluralismo religioso y cultural existente, y, en consecuencia, denunciamos la

actual presencia de la religión confesional católica en el sistema educativo y en la escuela

pública y concertada.

6.Apostamos por una sociedad secularizada y pluralista, organizada democráticamente desde la

aconfesionalidad y sin permitir interferencias confesionales en el espacio político, ni

privilegios que, desde los principios de justicia y equidad, causan agravios comparativos con el

resto de las instituciones. Desde aquí denunciamos el actual sistema de financiación de la

Iglesia católica por el Estado español.

7.Abogamos por mantener la autonomía de la ética en una sociedad laica en todos los ámbitos

propios de una sociedad secular (en el tejido social, político, productivo, cultural,

científico…), sin necesidad de acudir a motivaciones religiosas para legitimarla. Y, en

consecuencia, denunciamos las presiones de la jerarquía católica para imponer su moral sobre la

ética pública.

8.Defendemos la presencia de las confesiones religiosas en los medios de comunicación. Pero

denunciamos a la Conferencia Episcopal Española por el intolerable abuso del derecho de la

Libertad de Expresión que está haciendo la Cope. Exigimos a la Conferencia Episcopal Española el

cambio radical en su línea editorial y al Gobierno mayor firmeza en la garantía del respeto a

los derechos de los ciudadanos.

Urgimos, finalmente, al acutal gobierno del Estado como detentor y representante de la soberanía

popular y a las jerarquías de las confesiones religiosas, especialmente a la de la Iglesia

Católica, que asuman responsablemente el espíritu de la Constitución, la cual, en el Art. 16

párrafo 3, al afirmar que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”, aboga por el

establecimiento de aquel espacio laico y de diálogo al que hacemos referencia.

Redes Cristianas, septiembre 2008

Manifiesto en Euskera

Manifiesto en Català - Valencià

Manifiesto en Galego

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As adesões podem ser individuais ou coletivas

Ao manifesto acompanha um FORMULÁRIO DE ADESÃO que pode ser individual ou coletiva, bastando

acessar a página das REDES CRISTIANAS no seguinte link:

http://www.redescristianas.net/adhesiones/adhesion_web.php

Adhesión individual

1. Estas adhesiones serán entregadas:

    * a) al Presidente del Gobierno;

    * b) a la Conferencia Episcopal Española;

    * c) a los Presidentes del Congreso y del Senado;

    * d) a los Partidos Políticos con representación parlamentaria;

    * e) al Director General de Asuntos Religiosos;

2. En las Comunidades Autónomas se hará entrega a las autoridades respectivas de las recogidas

en cada comunidad.

3. La recogida de adhesiones finalizará el día 31 de diciembre de 2008 y se entregarán a

principios del mes de enero de 2009

*Nombre y Apellido:    

*Dni o documento similar:    

*Ciudad:

   

Email:    

   

    * el asterisco indica campo obligatorio de rellenar

Si es un colectivo el que firma, ve a este formulario especial

Por ahora hemos firmado 1120 personas por internet

http://www.redescristianas.net/adhesiones/

http://www.redescristianas.net/adhesiones/adhesion_web.php

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 images-eletron-jpg-reduz2.jpg

A internet e seu uso inteligente como cyberactivism, foi o principal veículo de campanha e talvez um dos segredos da vitória de Barack Obama.

Quando lançou sua candidatura, em fevereiro de 2007, o então desconhecido senador de Illinois, um autêntico afro-descendente de primeira geração, prometeu que mudaria o jeito de fazer política em Washington.

Pouca gente o levou a sério e a imprensa praticamente o ignorou.

Mas ele havia empolgado algumas centenas de correligionários que se juntaram para ouvir suas propostas.

Organizadamente, essas centenas se transformaram rapidamente em dois milhões de militantes empenhados em tornar realidade aquilo que parecia improvável: um presidente negro de origem pobre chegar à Casa Branca.

Os dois milhões de voluntários arregimentaram quatro milhões de novos eleitores e, juntos, eles arrecadaram os 700 milhões de dólares usados na campanha. Tudo pela internet, à revelia dos poderosos canais de televisão e da imprensa tradicional.

Essa história está nos jornais de quarta-feira (5 Nov). É a história de uma impossibilidade que se torna real pela movimentação de cidadãos através da internet. Também é o roteiro do futuro da imprensa: ela nunca mais será a mesma.

Fonte: Observatório da Imprensa

Filed November 6th, 2008 under citizenship, voter, democracy, cyberactivism

 images-eletron-jpg-reduz2.jpgAspiração Implícita

De um ponto de vista crítico, sabe-se que, em países sob o regime do voto obrigatório, o não-comparecimento de eleitores é indicador de uma pressão coletiva pelo voto facultativo.

Nada obstante, por medo de perder privilégios junto aos donos da Agenda Política Nacional muitos jornalistas silenciavam sobre este conhecimento.

Nenhuma crítica era feita sobre o indutivismo das pesquisas de opinião eleitoral.


Davam-se por satisfeitos nossos jornalistas com o simples fato de que tais sondagens assinalassem suas margens de erro, esquecendo que as pesquisas de opinião eleitoral nos países sob o voto obrigatório não calculam o coeficiente de discordância, isto é, não levam em conta as estatísticas conferidas a-posteriori que constatam exatamente o número dos “eleitores faltosos”.


Em países de voto obrigatório, os estudiosos realistas sabem que o não-comparecimento de eleitores é indicador de uma pressão coletiva pelo voto facultativo.  Se 20% do eleitorado escolhe a abstenção, este número deveria ter sua projeção incluída em qualquer pesquisa de opinião eleitoral para evitar a indução do eleitor por números que sugerem maior adesão a um candidato.

Seja como for, se é verdade que poucos jornalistas se atreviam a considerar a aspiração democrática ao voto facultativo como realidade social implícita, tudo indica que após as eleições de 2008 esta autocensura está se desmoronando.


Ainda que muito raros, constatamos alguns comentários que revalorizam o evento e a experiência das eleições. No Observatório da Imprensa, por exemplo, ao lado do chamamento às ONGs para o balanço de eventuais irregularidades, pode-se pescar a crítica a um noticiário político restrito ao óbvio e aos dados oficiais das Eleições 2008.


Nesta crítica, surge então o reconhecimento da aspiração democrática ao voto facultativo como realidade social implícita lá onde o eleitor deixou de votar. Nos termos do articulista crítico do “OI“, “sequer fez-se o levantamento nacional das abstenções para identificar uma possível pressão em favor do voto facultativo“.

Quer dizer, já não se esconde que em países sob o regime paradoxal do voto obrigatório o número dos não-comparecimentos nas eleições significa também uma pressão coletiva pelo voto facultativo.

Filed November 2nd, 2008 under Human Rights, citizenship, voter, democracy, cyberactivism