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gdscwsf gdsc session1
last modified May 7, 2020 by facilitfsm
transcription status first run
Hello hello good morning for those watching my part of the world good afternoon goodnight Brothers
it's really big pleasure to be together in this first conversation is the first webinar for the Globe dialogue for systemic change
we are very confident that this will be an amazing process and ranging connect and Mummy Monday and from Brazil and ecology 660 engage in the world social forum process once upon a time we were at the beginning I'm the beginning of the century and then stage we started to say "another word is possible" that we do not believe Oxfordshire by find by capital distributive future ecosystem with dispute we and the pandemic
you can see how far we've been in business Bute in this Sunday mcworld engaged again add the lemon jellies platform of meetings and connections yeah I need a good global dialogue is to build the space in which we can strengthen our local and national with a more global perspective
could David independent make reminder about the fullness of the crisis that we Living remind us that we need to be even the one the driver house where you to be protecting but at the same time is connect the if you want or not so the idea is to have two or three dimension in dynamics with one can Wendy will be now that integrating put together some of the perspectives of the pandemic and the word parsnip and Amy second to have a space in which different in from different networks and different organisation that very webinars
I think he could be together could be at least local Brazil could know what is happening in India and South Africa and integrate and be together in continuation of that no idea was at this biggest we had this to reinforce the struggles in which we are wearing medium planet we all live in the same planner
we didn't mean that we're in the same boat I will long seen from long faces big Sam's I would love to both read define the one that should die for other to leave the dispute very strong and very challenging at this stage it's not give up let's continue one and I work better than what is impossible and we have now the first global dialogue with a fellow intermediation and Stella in a sheep what were so we're just writing is great to be together is really a pleasure the middle of this pandemic to have the opportunity to share with you hope strength and struggle
Thanks
yes let's enter directly in the discussion with our in activist intellectual we have with us very well no in their own movements very well known all over the world very committed in this time to help us in understanding how how we can use the terrible is providing all of us to come out from the crisis with the better and more just world of course it's not easy at all their big interests which are fighting in order to reestablish the usual normality all worst one and of course if we want to play this game we need to be strong as possible so the questions we prepared to them for this first discussion of the global dialogue are related to the general issue which is Which is in front of us and very unusual days I put the question and I intend to leave them to introduce themselves and try to start the dialogue among them
first of all how can we can strengthen solidarity and ternative resistances against the multiple crisis the covid and present
then how to very diversified Trust roots can be intercepted one element is a big fragmentation about very large movements very good experiences alternative but the key of this period before the crisis at least seems to be big Batman station
what program and reconstruction and longer-term alternative movement are proposing and what are the common elements of grassroots solidarity
what are the obstacles the situation and the strategyin what we have to do to be at the level of the
speaker will be genevienve
Je vais parler en français merci beaucoup pour cette invitation je suis très émue de pouvoir parler à des personnes dans le monde entier alors que partout oblige à un moment sans contact de distanciation sociale donc merci de recréer tous ces liens que nous avons déjà créé historiquement alors d'abord je voudrais repartir du titre de cette conversation amicale le monde d'après la pandémie je crois que nous devons accepter que le monde d'après la pandémie c'est le monde de la pandémie
celle-ci qui va durer avec tous ses effets ou bien d'une autre celle du chaos climatique celle des inégalités absolument monstrueuse c'est notre monde concret ce n'est pas le monde dont nous pouvons rêver mais ces deux-là dans nous devons partir à l'échelle de la terre où vivent un choc extrêmement brutal choc est venu du cœur du monde globalisé Cela s'est étendu au reste de la terre sous des formes extrêmement différentes mais je voudrais dire que cette période ce n'est pas le virus qui nous a attaqué nous ne sommes pas en guerre contre un virus c'est nous qui sommes devenus vulnérable c'est nous qui avant d'être détruit la toile de vie entre les humains avec les inégalités dans je parlais mais aussi avec tout le monde vivant qui a été détruit et qui nous a rendu extrêmement vulnérable et ceci pour longtemps et ceci pour longtemps
ce qui est intéressant dans le choc c'est qu'il touche les centres du pouvoir économique et financier et là moi je suis européennes mais j'ai oublié de me présenter je suis Geneviève je suis économique et j'appartiens à une association qui est appelle attaque est française et internationale et j'ai participé au processus du Forum social mondial
ce virus à un choc atteint les centres du pleuvoir et en particulier j'espère et nous ferons tout pour c'est tout l'occidentale centrisme la pseudo puissances occidentales la plus puissance européenne et questionner
je jeux jeux nous attendons depuis deux mois la vague du virus subsaharienne et cette vague elle n'arrive pas comme elle est arrivée à Bergame à Paris elle n'arrive pas à ceux qui ne veut pas dire qu'il n'y aura pas beaucoup de morts en Afrique mais ça ne viendra pas du virus lui-même mais précisément de l'état de vulnérabilité dans lesquels se société se trouve
donc ce que je voudrais dire c'est qu'avant de penser le monde d'après la pandémie il faut penser le monde de la penderie parce qu'il va durer nous ne pouvons pas banaliser cette situation ce n'est pas une crise ce n'est pas un accident de parcours que l'on pourrait régler avec quelque chose par-ci par-là
avec le avec une sortie de crise le monde d'après le monde de demain et je crois qu'en raisonnant comme ça
peut-être pour pas longtemps nous avons une opportunité historique l'aviation et au sol l'industrie automobile et arrêter beaucoup d'industries sont à l'arrêt dans nos sociétés industrielles et nous avons une opportunité historique de travailler sur la racine de 7 vulnérabilité est un devoir moral parce que ce serait un crime de ne pas saisir cette opportunité étant donné ce que nous savons un devoir moral politique et peut-être Spirit
nous traverser ce vécue
ce qui s'est arrêté c'est le cœur du capitalisme le cœur de la civilisation thermos industrielle c'est l'aviation c'est l'automobile c'est l'industrie pétrolière et tous les dérivés c'est-à-dire l'agriculture productiviste le tourisme une grande partie de l'industrie chimiques c'est-à-dire tout ce qui nous rend vulnérable c'est-à-dire ce que j'appelle la machine à achevé le vivant tout cela est arrêté et un sur certains rêve de reprendre très vite mais pour l'instant c'est arrêter la reprise n'est pas pour tout de suite et donc nous faisons l'expérience collective de ce qui est essentiel de ce qui est important et nous voyons que la terre que nous avions cru complètement disponible pour nous c'est ce que dit le sociologue allemand Rosa elle est devenue indisponible nous sommes confiner dans nos appartements et ramener à l'essentiel ce que Simone Veil appelle l'expérience de la nécessité la dignité de ce qui est essentiel la dignité des biens essentielle auprès
et vivent néolibérale l'effondrement de la promesse néolibérale voir les fondement de la mort dans les rêves les plus cinglés les transhumanistes et donc aujourd'hui nous voyons ce qui est arrêté parce que c'est qui est orange vénérable et ce qui tient ce qui a tenu je crois que c'est partout dans le monde ce qui tient et qui devient visible ce sont toutes les activités des soins Candy du Caire autour de la santé et envoie dans nos sociétés cartésienne resurgir une vision au couple holistique de la santé ce ne sont pas simplement des hôpitaux des lits d'hopitaux c'est là mais c'est aussi la lotec la santé la dimension l'agriculture l'air que nous respirons la qualité des liens sociaux que nous pouvons tu sais ce sont l'égalité sociale c'est ça qui devient visible et ceux qui devient visible et comment tu sais alternative que nous avions construite
certains regarder ça de façon méprisant c'est-à-dire l'altermondialisme c'est alternative concrète circuit court de production autonomie alimentaire souveraineté alimentaire toutes ces expériences résiliente aujourd'hui sont devenus centrale dans nos sociétés au pouvoir se nourrir correctement pour avoir accès à des biens qui sont produits de manière correcte pour avoir le contact avec les producteurs une société du contact et du contact physique et social
sociales et de du du rôti du nettoyage de la réparation du recyclage dans lesquelles bien sûr on trouve beaucoup de femmes beaucoup de femmes qui sont devenus visibles qui sent la colonne vertébrale véritablement de ce qui a pu permettre à société face à ce choc d'une brutalité c'était sans précédent et bien de société qui malgré tout en tenue nous ne sommes pas en guerre les uns contre les autres c'est société en tenue parce qu'il y a eu toutes ces activités qui ont été présentés ont rendu ce travail-là
travail là je c'est que nous devons percevoir développer exprimer faire circuler et partager un niveau global ces expériences autour de l'entraide mais il ne s'agit pas d'une aide caritative ce n'est pas le cœur en direction des autres entretenir et soigné nous soignent nous aussi
et un renversement de notre civilisation c'est-à-dire la figure du producteur de l'extracteur de l'accumulation de richesse de la croissance aujourd'hui c'est à l'arrêt parce que c'est ça qui nous rend vulnérable c'est une grande partie de sa qui nous rend vulnérable alors que tout ce qu'on a dit les activités de reproduction confier aux femmes qu'on a considéré comme secondaire ce sont ses activités qui retire la toile de vie qui a été versé et détruite et donc aujourd'hui c'est mon que nous voulons ce sont des membres inversés et Marie Stella en parlera des engagements des échos féministe nous devons subordonnée toutes ces activités de production de croissance d'extraction à ses activités du soin du Caire de l'entretien et en France ce qui a été extrêmement impressionnant c'est commander les premiers jours de confinement on est partout et en maintenance est en train d'être fédérés c'est des structures covid en traide
pour répondre à toutes les violences de ce choc femme battue enfants de migrants personnes sans abri ces structures la on fait un lien avec des paysans assuré des réseaux d'approvisionnement alimentaire structure doivent devenir pérenne c'est-à-dire qu'il y a eu un échec de l'État néolibéral à fournir cette sécurité dans nos avant absolument besoin ils nous ont fourni un ordre sécuritaire et pas la sécurité et de vie et ce sont les multiples initiatives avec beaucoup de femmes qui ont été la colonne vertébrale
Thank you very much good beginning
now it's time for her she comes from India interesting and dramatic tragic perspective remember to introduce you
thank you a fire Lion thank you to be global dialogue organisation for this opportunity as an Indian I have a heritage of British colonialism which makes me speak English very fast so please do you warn me if I speak very fast as some point
I am ashish Kothari I work with an engine organisation called kalpavrish , I'm an activist researcher for the last 40 years on values issue of rights and the environment development and so on last few years coordinating a process called alternative confluence which tries to break together many systematic alternative in India and global version of the same thing outside India
I think a lot of what I'm going to say will compliment and some cases overlap with wat Genevieve has said but coming from the south from India firstly of course recognising there is a humanitarian crisiss not just because of the health implications people being inflicted and dying and soon but even more so because of the kind of state action that have been taken for example in India for about a month Complete lockdown which has meant a massive amount of it going to make disruption especially among 400-500 millions people in India who are casual daily wage migrant workers or small are farmers aforest whelans of fishes with cannot even go to work any more always work a stopped cannot access their farms in Forest and the market produce intern incredibly two first time in history at least for India but there is an impact of this kind but it also shows to us the vulnerability research number of people in an economy system is dominated by why I kept in the sky or the state where we haven't created an economic system where people can be much more self-reliant and Aberdeenshire fight likelihood in their own Communities and that's something I will come back to you as an opportunity which is l what is Genevieve has also pointed to, government and excuse to stay pup dead surveillance to become more authoritarian in the name of security and son that's an existing bigger problem that we must always come front
whatever I say after this will be in the context of recognising disused problem also the problem for our racism that has raised its Ugly Head action against people who look Chinese or Chinese and so many other forms discrimination in yet I think I think it's also an incredible opportunity I go back to the Greek world the origin of the word crisis which is Christmas in opportunity I think we need opportunity in term of responding to the pandemic as and is now we are in this world right now now some amount of time and we need to respond to that but also once it had the virus is going away what do we do after that
I think we have an incredible opportunity for a number of reasons 14 lot of people from probably hunting and millions of people face in the current economic system of the current global order has been shaken at least to some extent safe in a globalised economic system has been shaken especially those were dependent for it livelihood including many rich people on Economic and Trade system right secondly because of the fact that there is a much greater visibility now in the media of role of us about the fact that underlying this economic system there are still all the alternative economies and relationships or sharing and caring that survived and it's that that's actually enabling a lot of us to continue being to deal with his prices near everyday acts of solidarity the kind of compassion that people are showing when happening with respect to the people with gun go on something Saudi local exchange started between food producers and consumers and there are so many example and I think we are becoming much more aware of the fact that these things do exist the life of their own
I think to show respect to work we need to do now and in the coming future is to make the connection between the pandemic and the other global crisis much more clear the ecological crisis of biodiversity loss climate change
so for instance the fact that many more people are dying where the conditions are already bulleted or health benefits including in the so-called developed world Raphael I need to leave on the US
the connection between the system and the fact that the virus and jumping to the humans and the global crisis of any quality which have made so many people vulnerable
increasing this understanding in our children in the youth in people across the world we help us to actually be able to create and seize the opportunity for changing the world very fundamentally we don't need to look at the water practical very practical already existing realistic alternatives that can help recreate systems food security local exchanges in the very rapid way bring it right now eve thisn as the ballymac is on what other alternatives are available that can be immediately pushed and even by government that are sensitive to that
in be between now the systemic changes xxxx it's an open one it's just one and I'm not going to close my boundaries a really open just fair globalization pushing for solidarity over competition pushing for self-governance and autonomy for centralised a domination pushing for workers to be more in control of the means of production rather than capitalist will let them off any time the crisis happens community health system rather than privatize health system we can give many examples of where the sources of transformation are you taking place
but try an alternative worldviews that exist modernized development is one world view which has dominated for many years but there are so many others world's use many of them from indigenous people ubuntu was from Africa, from the south Asian contextswarraj sohoj n and many others from, Austria aborigin shwesn pantri , and also ecofeminism ecosocialismdegrowth there is just a whole plurieverse need to be brought out right now because they show people we do have other than turn it because they show people we do have an alternative, to this dominant system is not the only way to go
I think what will hopefully binding together a lot of the fragmented movements around the world that was one of the question that you asked is not that is not that we can replicate each other it's not that you should be like me, in the alternatives that we have a common thread of ethical principles some of which we have already spoken about like solidarity corporation instead of competition autonomy instead of dependents
I think if we can lay out and maybe later in the discussion we can bring back some of these values that we know from the Indian experience in agreement on these and they will be seen through different manifestation we should be able to be much more solidarity most movements of resistance against the dominant system and the movements for constructive alternatives various things so for the moment Ill end there and I will come back with response to for the party thank you
thank you very much at least me you you are giving me up which is needed to be strong try to be strong so maristela from Argentina and ecofeminism and a point of reference for many of us
Bonjour : bonjour à tout le monde merci de l'invitation je m'appelle maristel je suis en Argentine au sud et je vais parler dans une langue qui n'est pas la mienne je vais parler en français tout d'abord en remerciant cette invitation et cette possibilité de dialoguer avec Geneviève ashishs Raphaël moema et une opportunité exceptionnelleet donc d'abord je voulais souligner que je suis d'abord dans beaucoup de choses que Geneviève et aschich on dit je
veux à un un carrefour civilisatoire et qu'il y a de nouveau dilemme économie politique éthique qui nous exige de repenser la crise dans d'autres termes des termes multi-échelle local globale mais aussi géopolitique Nord-Sud on des formules quand même ce dilemme de la manière suivante
ou bien on va à une globalisation peut-être pas de liberté mais plus autoritaire en avançant avec les paradigmes de la sécurité des contrôles qui peut nous conduira capitalisme du du désastre comme Di naomi klein ou du carrosse comme dit Pablo Solonet qui va favoriser encore plus les inégalités qui sont sortis à la lumière maintenant
évidemment ils ont consolider l'effondrement écosystémiques
ou bien sans être naïf parce que nous sommes conscients de la gravité de la situation et de l'extension de la crise globale on peut quand même penser un autre horizon civilisatoire, un autre horizon démocratique essaie quand même de faire connexion cette articulation entre les mouvements d'en bas sociaux et ses traditions et c'est imaginaire et c'est narrative et ce monde en haut qui est personnifié par l'État
parce que quand même la première chose que je voulais dire c'est que maintenant c'est le moment de l'État pas l'heure des mouvements sociaux et lutte sociale et l'État qui est au centre avec toutes ces ambivalence d'abord parce que c'est la Liévin Léviathan sanitaire état d'exception avec les contrôles les forces de sécurité la concentration de pouvoir dans la personne du président mais aussi une sorte d'état sociale qui qui est en train d'intervenir pas seulement pour fortifier le système sanitaire mais pour contenir les impacts de la récession économique je pense que cela ce n'est pas seulement important en Chine où il y a des millions de gens des travailleurs migrants dechaumeur aussi en Inde je peux vous dire en Amérique latine il y a 53 % de la population qui est dans le secteur informel et qui est très touchée par la crise économique qui ne Vienne qui n'est pas encore arrivé parce que l'État essaie d'être présent c'est pour cela que je présente que c'est bien ce que Geneviève a dit il faut passer plutôt moins de la pandémie que le mode du poste un demi pour revenir à la question de l'État on peut énoncer ce paradoxe exception les contrôles sur la liberté des individus et de l'autre côté le rôle de l'État est dans le contrôle de la pandémie cette possibilité de cette connexion avec les communs personnifier par les mouvements sociaux et les luttes
deuxième question que je veux dire que quand même quand on voit le scénario et c'est vraiment inquiétant on est dans un scénario international très touché à le fascisme les populismes de droite et je pense que quand même c'est cette tendance à donner des solutions nationale et pas globale et cette tendance à la fermeture des frontières et cette affirmation du schéma liée à des imaginaire nationaliste et social face à la peur l'attitude qui va amener la réception en attendant depuis pas mal de gens à la clôture cognitif en lien avec un État fort autoritaire avec un leadership nationaliste et xénophobe un capitalisme fermé dans les frontières nationales
donc ça il faut le penser parce que quand même dans notre société est l'Amérique latine mais pas une exception il y a des forts courants social autoritaire qui essaie d'avoir un expression politique je reprends la phrase de l'espagnol écologistes en action qui dit que dans ce c'est Maria il faut penser pas seulement dans ce contraste synthétisé par la consigne les 99 % contre les 1 pourcents il faut ajouter à cela un 20 ou plus pour cent de la population qui veut sortir soutenir une sortie fâché il faut ajouter à ses 1 pourcents de plus riche c'est 20 % de la population qui peut adhérer à un imaginaire a narrative une politique fâchée donc en termes politiques ça donne une scène d'approfondissement du Léviathan dans toutes ses formes et pas seulement sanitaires mais aussi politique effacer tout à fait préoccupant
3e question pour parler quand même de cette ouverture je pense comme un X Geneviève et haschich que la crise ouvre un portail un processus de libération cognitive un concept que je prends de la sociologie des mouvements sociaux qui étaient considérés avant comme impensable est impossible devient pensable est possible c'est très organisation cognitif qui offre cette possibilité de reprendre cette narratif de transformation émancipateur et qui ose pensé que il est possible maintenant un revenu citoyen Universal qui est possible maintenant des taxes et des impôts aux grandes fortunes est possible aussi un jubilé une suspension de la dette extérieure donc il faut aller prendre conscience de cette ouverture de cette opportunité il y a quand même dans quoi ma de régions du monde la pensée radical et des intellectuels et des politiciens sont en train de penser dans des formules le green new deal en anglais c'est-à-dire un programme plus compactes économiques sociales mais aussi écologique , au sortir de la crise me semble tout à fait important dans les pensées d'une manière globale mais aussi nationale et surtout les rapports entre le Nord et le Sud comment penser à un nouveau multilatéralisme et je vais finir mon dernier. Car je vois que ça fait presque 10 minutes que je pars
je le paradigme du soin l'importance de cette grammaire politique liées au féministe l'écho féministe tu me montres le besoin de penser l'interdépendance la psy profité la complémentarité comme quelque chose de très centrale dans nos sociétés en étant vu la vulnérabilité la fragilité donc l'importance du soin de l'aide du sanitaire même qui doit être connecté avec les paradigmes du soin c'est quelque chose que nous devons pas c'est pas seulement au sens de narratif général pour relier notre rapport avec la nature mais aussi du point de vue aux politiques publiques on doit penser quand même un nouveau système public les stades du soin étatique du soin lié à ce narrative que le sanitaire le soin là maintenant dans notre société j'ai fini par cela
il y aura d'autres pandémie on doit se confronter à l'effondrement écosystémique on est dans une opportunité majeure mais quand même il faut penser pas seulement dans les formes apport global-local mais aussi ce rapport nécessaire entre les luttes les mouvements sociaux est le rôle de l'État dans des termes sociaux
We could be listening to you forever but we have to discuss no more than 15-minutes so I suggest to start a second round which will be shorter of course with Ashes because the question asking him to concentrate and explain more something about about self-government and do regression with currently is going on in India on delete and Muslim so I just suggest to start from this question and then we go back to general and Maris Stella
thank you I will try to be very quick just just like I mentioned the ugly face of racism that has come up in this crisis there is even more refreshing it was already there before this crisis but more impressions on menu marginalized section of India the dalit Muslims Muslims are really agitating because of a very discriminatory law the government has brought in which stems to regularise people that come from outside India accept Muslim and there been a lot of protests across the country on this right now the protesters to be stopped and also unfortunately happens is that the virus itself has become will become communal eyes what we can Communalized to be called a Muslim virus call the Chinese Paris in other parts of the world so it's absolutely horrific deliberate misleading of the situation which the state osawe is biting in
trying to resist this which are trained to express solidarity with the marginalized section including muslims and dalit
in terms of self-governance example it's me just give you to that helps us with his crisis very quickly 1 in central India in the Mostly predominantly indigenous part of the country yeah movement for self-rule or self-governance villages are saying that from now on democracy means we are the one taking decisions not the government also we of course we make also the government accountable and this data countable but everyday decisions I'd taken by our Village assembly it's like in assemblies in many other parts of the world
second example is from South India Delhi women farmers will for the last 25 years I've struggled for an achievedfood sovereignty what they're saying when it comes to basic needs like food and has and water and indication and so on we as a community need to be in control we are the one we had read the comments and the decisions taken by us not by the government which means control over land seeds what are knowledge etc and I think these are the kind of self-governance movements that actually showing the way are we can deal with this sort of crisis in much more autonomous way and people in community centred ways
Genevieve there have been two or three comments not questions but comment one person recording act locally think globally another one' speakingi global petition we can make visible the opportunities which are visible inside the alternatives I'll give you 16 hour
J'avais couper mon micro merci beaucoup Rafaela je vais essayer de répondre je crois que sur nous avons beaucoup dire agir local penser global bon je crois que ça reste vrai mais ce que nous montrent aujourd'hui ce que nous vivons c'est que le local ce sont nos milieu de vie c'est là où nous vivons c'est ce que nous pouvons transport mais c'est million de vie ce milieu de vie sans Globo aussi c'est la toile de vie le virus il a circulé partout dans le monde en même temps donc le prendre bien conscience que il faut bien entendu redevenir terrestre habiter véritablement nos propres milieu de vie en sachant que les milieux de vie sont une dimension qui est absolument global ça je suis d'accord
je voudrais revenir sur le contrôle sanitaire des populations je crois qu'il y a une autre forme de fascisme qui est possible qui est il y a le racisme de forme de fascisme traditionnelle que nous connaissant mais aujourd'hui en tout cas je pense en France en Europe c'est le cas et c'est aussi le réalisme numérique et capitalisme du chaos appelons-le comme on veut c'est le néolibéralisme se canaliser Michel Foucault cette crise et sanitaire c'est l'occasion d'un contrôle sanitaire des populations par l'État grâce aux nouvelles technologies et là il y a un besoin de sécurité de la part des gens qui est très fort et il nous faut veiller à ce que ce besoin de sécuri et ne sois pas instrumentaliser parce capitalisme numérique Arleta sécuritaire et qui nous aide à renforcer notre d'arrêter la bonne santé société est déjà ce sont aussi les solidarités locales les organismes locaux immédiat de protection des personnes et de mon point de vue c'est vraiment protéger nos milieu de vie qui ont été détruits reconstruire nos milieu de vie qui ont été détruit aussi bien sociaux que écologique pour moi c'est vraiment parle à la reconstruction c'est ça dont nous avons besoin elle est en même temps local et global elle passe par là mais c'est de soustraire aux et à la capacité de tracer le contrôler la population qui sont aujourd'hui les sous tutelle au nom d'un état social alors là je suis d'accord avec la question de l'État on doit se reposer la question de l'État aujourd'hui il y a une demande de collectif de service public mais pas seulement sur un plan sanitaire eau du cœur car là ça peut être un contrôle biopolitique des populations et c'est une version soft de l'autoritarisme ce n'est pas du racisme c'est pour le bien déjà c'est pour la santé le contrôle de l'ensemble de la population on est en train de danser un mouvement pour refuser le tracking le traçage des populations qui sont infectés refuser des prendre plus smartphone de téléphone portable refusé l'application qui permet de traçage des populations parce que nous savons que ça nous perdons la possibilité de contrôler les données nous donnons notre nos données personnelles à des pouvoir économique financière et extrêmement monstrueux
Trailer on scene I've seen in the chat a lot of messages arriving around going to approach the last moment of our debate it's a pity but in any case will go on and I will provide with some information about the next step maristela one of the reaction how not to come back in this period and I tried to summarise in this way how is it possible not to come back to the role of state in the sense of statanism in the idea of the democracy of Commons public - there are some comments saying pay attention to come back to the role of the state we want to go out to the idea of public not to do ID of centralised into the state new and still little bit this messages
Oui merci je vais entrer en dialogue avec Geneviève car c'est la question de l'État évidemment ce que tout le monde dit les contrôles de policiers et technologiques qui est dédié aux nouvelles technologies c'est un problème c'est un grand problème c'est au sud-ouest asiatique en Chine ou laver en Europe en Amérique latine il faut quand même relativiser car c'est beaucoup plus un contrôle policier que technologique mais il est là il faut le penser surtout car il y a des gens qui pense quand même que les systèmes autoritaires sont beaucoup plus fiable pour répondre dans les situations de pandémie que les système démocratique et donc c'est pour cela que je commençais l'État a une double face à Lens lien avec la clôture cognitif certitude que l'État dans ce rôle à peut donner
un deuxième lieu je suis d'accord que tu as un problème dans les mouvements sociaux et les luttes dans les dernières vingtaine d'années qui a quand même refusé de penser l'État dans une vision zapatiste par exemple en Amérique latine on a refusé de penser l'État et ses conséquences et maintenant il faut le problématiser voir s'il y a des voix de connexion entre le public et les communs et les tu as la possibilité d'ouverture allée du pacte économique social écologique je parlais pas seulement du Salut terre je parlais du revenu finance universaire de la transition socio-écologique il faut mettre au centre de notre discussion l'agenda énergétique mais aussi l'agroécologie pour moi en tant qu' Argentine latino-américain est très importante l'importance qu'elle va avoir au futur surtout parce que comme vous le dites Geneviève et d'autres et haschich aussi quand on pense l'anthropocène en tant que crise c'est aussi un urban Hossein et il faut quand même repenser dans une perspective holistique pas seulement le mode d'extraction mets le mode de circulation des biens elle le rapport entre l'urbain et le rural et là on a un topic centrale penser dans des termes de transition socio-écologique je ferme par là on a plus de temps
It's a pity to stop this debate but don't worry we'll have a lot long time a lot of occasion to depend this discussion touching different aspects and points of the comprehensive pictures you have provided us so first I think that now we have to stop ourselves before needing first of all I have to say sorry to you the band list to the audience and to Laura Flanders because she was supposed to be our moderator for this first under which Forest is sort of experiment and also very important to me but because of a confusion concerns concerning time zones we have lost her and you were glad to have me who plays in her replacing her is impossible because of a very prominent journalist Oliver's you're still not I hope she will be come in the next period then of course I want to go on behalf of the facilitation group I want to sync a lot as she's engineering maristela for the element of this conversation and I want only to Chloe's by remembering that the global dialogue is not the only webinars hmmm we hope to build also by leading this important tools to build up an opportunity for providing a space for everything including connection along social actors active in their own community in their countries in the region and the global level and also among different cultures gender and Generations and generations of movement so the idea that of course we invite all of you to be part of this process analyst but also the audience and which will listen these discussions when it would be recorded available in the social media we invite you to join the process by registering yourself on the website by sharing the Facebook pages which can be used as a sort of portal to inform more largely about your own initiative actions campaigns in the first days 16/7 and 700 people visited our new Facebook pages is a good beginning we find also very soon the way even at the distance to provide spaces in rooms not only for banner also for larger meetings and asking please in order to improve the direct contact with each other and so how to stop myself to Ender first webinar of the global dialogue I only mention that the two next appointment
appointments the first is in on 7 3 p.m. 15 in Assault on democracy the next time we be also on Thursday at 3 p.m. central European Time in the meanwhile on Monday May 4th we will discuss about and Daniel migrants and migration in a webinar organised by the French speaking group of the global dialogue processes this is the beginning again sorry because we started late the discussion will take more time I believe it's a very good beginning because of your three really good start thanks a lot and let's go on together hoping that we will overcome thank you very much