Merci Michèle de ta remarque très importante. Moi aussi je ne suis pas d'accord avec cette phrase et ce qu'elle sous entend. J'ai voulu simplement dans un souci d'information faire suivre ce point de vue d'une arganisation antiraciste.  

Abderrazak.B.H

----- Mail d'origine -----
De: Mish S <michele.sibony@...>
À: ensemble-faldi-fsm@...
Cc: Tunisie-liberte <tunisie-liberte@...>
Envoyé: Fri, 27 Apr 2018 15:49:03 +0200 (CEST)
Objet: [Ensemble FALDI FSM]	Re: [Ensemble FALDI FSM] ON NE COMBAT PAS L’ANTISEMITISME AVEC DES AMALGAMES ET DES APPROXIMATIONS

"Le MRAP sait dénoncer ceux qui théorisent sur le philosémitisme d’État ou
qui, sous couvert d’antisionisme, diffusent des thèses antisémites. Il
condamne avec la même fermeté ceux qui instrumentalisent l’antisémitisme
pour cautionner une politique d’État colonisatrice."
 je trouve cette phrase du communiqué du mrap juste immonde et vicieuse.
 elle en dit long sur les divisitoon internes du Mrap qui faut-il le
rappeler avait trouvé normal de parler de "racisme anti-blanc" décidément
il y a encore du chemin à faire pour construire un espace antiraciste
respirable.
michele

Le 27 avril 2018 à 15:07, <a.bouazizi@...> a écrit :

> Déclaration du Bureau National du MRAP - Paris, le 27 avril 2018
>
> ON NE COMBAT PAS L’ANTISEMITISME AVEC DES AMALGAMES
> ET DES APPROXIMATIONS
>
> La lutte contre l’antisémitisme est, depuis sa création, un des principes
> fondateurs du MRAP. Il a été interpellé par la publication récente, dans Le
> Parisien du 22 avril, d’un manifeste qui appelle à lutter contre une «
> nouvelle forme » d’antisémitisme. Malheureusement ce texte comporte de
> nombreuses limites qui le rendent unilatéral, contreproductif et porteur
> d’une ambiguïté politique et idéologique dont la liste des signataires
> témoigne. On ne répond pas à des problèmes réels par des arguments de type
> raciste.
> Sur un sujet aussi grave, l’approximation n’est pas de mise. Certains des
> actes criminels invoqués relèvent explicitement d’un antisémitisme
> d’origine religieuse. Mais l’étude attentive du parcours (souvent surtout
> délinquant) de certains des auteurs de ces crimes ne permet pas la
> généralisation affirmée par le manifeste d’un lien réel et systématique
> avec la religion musulmane. Par contre la continuité avec l’antisémitisme
> traditionnel semble sous-estimée, par exemple le mythe de la richesse des
> Juifs.
> De même certains phénomènes locaux de ghettoïsation sont incontestables et
> conduisent à des exclusions inadmissibles. Mais les causes sociales et
> politiques de ces concentrations de misère, génératrices de haine, sont
> ignorées et remplacées par un discours néo-racial apparenté à la théorie du
> « grand remplacement ». L’expression de « purification ethnique »,
> consacrée depuis la guerre civile des Balkans à des démarches génocidaires
> violentes et massives, est déplacée pour décrire ces phénomènes, voire
> indécente.
> Ce texte ne prend pas la précaution de distinguer fortement les courants
> islamistes radicaux de l’immense majorité des musulmans de notre pays. En
> cela, il alimente une tendance, mortifère et déjà trop présente dans
> certains esprits, à un amalgame qui est une des sources du racisme et de
> rejet de toute une communauté religieuse.
> Quand les auteurs appellent les autorités théologiques à se prononcer sur
> certains passages du Coran, ils semblent ignorer que de nombreux imams et
> théologiens, en particulier en France, participent depuis des années à
> toutes les manifestations de solidarité contre les crimes antisémites, se
> battent pour une lecture historiquement contextualisée du Coran et
> interviennent publiquement en ce sens. Plutôt que d’en appeler à une
> hypothétique autorité musulmane centrale qui n’existe pas, ils convient de
> reconnaitre ce mouvement, toujours trop lent mais réel et présent dans
> toutes les religions, d’adaptation à leur contexte historique. Tous les
> textes passés de toutes les religions comportent des éléments en
> contradiction avec nos valeurs actuelles, et La Bible, référence commune
> des trois « religions du livre », est aussi l’objet, comme le notent les
> auteurs à propos de Vatican II, d’une réflexion nécessaire et inachevée.
> Ce texte n’évite pas non plus un autre amalgame mortifère, celui de la
> confusion entre l’appartenance (réelle ou supposée) à la communauté juive
> et la défense de la politique du gouvernement israélien. Cette confusion
> est instrumentalisée à des fins politiques et entretient de fait un
> antisémitisme ancien et funeste. La communauté juive ne saurait être
> assimilée systématiquement avec un positionnement géopolitique. De même, la
> communauté musulmane ne saurait être tenue pour comptable d’un
> positionnement supposé uniforme.
> Le MRAP sait dénoncer ceux qui théorisent sur le philosémitisme d’État ou
> qui, sous couvert d’antisionisme, diffusent des thèses antisémites. Il
> condamne avec la même fermeté ceux qui instrumentalisent l’antisémitisme
> pour cautionner une politique d’État colonisatrice.
> Le MRAP refuse, contrairement à ce texte, toute mise en concurrence des
> victimes du racisme, toute hiérarchisation des formes du racisme, ainsi que
> les sinistres comparaisons statistiques. Dresser l’une contre l’autre des
> communautés essentialisées autour d’une origine, d’une religion ou d’une
> idéologie supposée homogène ne peut que servir la montée des peurs, des
> haines et finalement du racisme. Le MRAP travaille au contraire avec tous
> ceux qui, quelles que soient leurs croyances et opinions, souhaitent
> construire une société de tolérance et de respect.
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